【师兄投稿】戒除邪淫：如何做到真正的忏悔

稿/十六狐

很多很多人的忏悔都只是停留在口头上的，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今佛前求忏悔”这个偈颂不知不觉地变成了一种口号。如果我们认真地仔细观察自己的内心，可能会发现自己从头到尾并没有发自内心地想改过自新。我这里指的是“很多很多人”，不是指所有人都是这样。

我们跪在佛前，也许还痛哭了，跟佛说：“我知道错了！”。然后发誓自己以后不再做了，接着就诵经、念佛、持咒或者是修一些忏悔的仪轨。一切完毕后，你站起身来，觉得膝盖很痛，那当然了！自己跪了这么久，不痛才怪。或者是你以盘腿打坐的方式，进行忏悔的修法，过后也会觉得很酸很麻。这时候你可能自我感觉良好起来：“哈，看我刚才多虔诚啊！我多有决心啊！”

可是不久后，你可能又被自己身上的那只色鬼给拐走了，半推半就地又去干那些见不得光的事情，然后回来再求忏悔。这时候，你经验老道地跪地痛哭，念经持咒，拜佛打坐等等，这一步步做起来十分流畅。过后又觉得自己很清净了，可是这样坚持了一段时间又乱来了。乱来后忏悔、忏悔后乱来、乱来后又再忏悔，从此善恶不断交替，陷入了一个你跳不出去的迷阵。

我是从七岁开始吧，是一个邪淫了快要四十年的过来人，我是希望你们比我善良的，一次忏悔就搞定了自己的淫心。但是如果你正困在这个迷阵当中，那你不能再这么下去，必须做一些事情了！

忏悔不是例行公事，不是一个工作，不是一个临时的避风港或防空壕，不是念一下忏悔文就可以混过去的，不是一个你有时间、有心情才会去做的事情。

忏悔是必须发自内心的。嗯，我知道这么说很老套，不过忏悔不是什么新兴行业，不必创新的，越老套就越能见效。

要知道，我们犯了邪淫后，就产生了罪业的力量，这个罪业的力量将来成熟后，就会让我们感受到巨大的痛苦。要破坏这个罪业的力量？可不是这么简单的，我们乱来的时候，我们“想邪淫的念头”有多强烈？有多奋不顾身？你自己最清楚不过了。所以当我们忏悔的时候，我们的心也必须很强烈很强烈。那扪心自问，你的忏悔心有没有很强烈很强烈？

以下是一些很简单，但却是关键性的忏悔步骤：

一、必须有一个忏悔的对象（佛菩萨）

我们必须找一尊自己很有（最有）信心的佛或菩萨。我个人嘛，对观世音菩萨比较有信心，所以我每次就在菩萨圣像前进行忏悔的修法。在你心目中，哪一尊佛菩萨是你一看到就十分欢喜、马上就会生起恭敬心或敬畏心的呢？那就以他为你的“可以依靠的对象”，佛教里叫做依止处。每次忏悔的时候，你就以他为你的对象，在他面前磕头（也就是拜佛）、点灯、烧香，然后以打坐的方式入座。

二、进入佛堂前的准备工作

在你进入佛堂、进行忏悔（念佛、念经等）之前，必须先处理好世俗的事情，才入内打坐忏悔，这样就能全心全意地完成忏悔的修法。

必须准备一下：

先上厕所，吃一点东西，以免念诵时会感觉到饿，没力气了或肚子一打鼓就会分心，但不要吃太饱，以免昏沉，关掉手机，关上房门，跟家人说一下，客气地请他们不要打扰你。如果担心下雨或鸟飞进屋里，就把窗户关上。保持室内的温度适中，不要过冷或过热。准备湿毛巾，放在蒲团旁，如果昏沉了可以擦脸，提神一下

三、入座

可以采用“毗卢七支”的方式来打坐，这样比较能够安住身心。坐定之后，不要急着进入念经、念咒、念佛。

（1）先发誓：

“我发誓我一定要在这一座里完成这个忏悔的修法，无论发生什么事情我都不会离开这个座位。我要专心地、不间断地完成这个修法。”

比如说，你准备修三十五佛的忏悔法，或念诵观世音菩萨的圣号，那你就发誓：

“我发誓我一定要在这一座里完成观世音菩萨圣号的念诵三千遍，无论发生什么事情，我绝对不离开这个座位。我要专心地、不间断地完成这个修法。”

这样的发誓是表明自己的决心，对这个忏悔的修法或功课非常认真、注重。

否则，我们很容易被外在的一些事情影响或干扰，然后中断这一座。比如说你在念咒的时候，突然间记起某个朋友可能会回你一个简讯，那你就站起身来，走出佛堂去查看简讯，然后再回来打坐念经。

这只是一个例子，你可能不会那么在意手机简讯，但是我们都有自己在意的事情，如果不这样发誓的话，我们的心很容易被外面的事情所影响，而随随便便就放弃念经念佛等。

如此发誓是历代很多祖师都会做的准备工作，我们也应当效仿。

2）然后发菩提心：

扫除自己自私的心，发菩提心：

“我不仅仅是为了我自己一个人能够清净罪业，我是为了让天下所有的众生都能够清净罪业，摆脱轮回当中的所有痛苦，最后得到解脱，那就是成佛，我是为了这个目的而进行接下来的忏悔。”

开始的时候，我们心里面还是会想到自己的，很难想到众生。但是不要紧，我们要一直这样发心，有一个过程的，没问题的，我们最后都会把自己的心训练成菩提心的。当你有了菩提心后，清净罪业更是容易，但那是另一个主题了，这里不谈。总的来说，我们还是要这样发心。

3）在佛前一一说出你的罪业（发露忏悔）

必须说出你做的每一件邪淫的事情。我们当然不可能全部都记得，但是能记多少是多少。

事先，你就必须找个时间，坐下来，仔细地回忆自己以前所做的所有的邪淫事儿：

从“身体上、言语上和心里想的”这三方面去回忆

在什么时间做的？在什么地方做的？跟谁做的？做了什么事？

一一写下来，不需要细节，但是时间、地点、人、事，能记起来就写下来。不只是自己身体上的邪淫行为，还包括我们嘴上说的那些挑逗的话、色情的聊天、黄色笑话等等，还有我们心里产生过的淫念。
以下是一些例子：

（1）忏悔自己所做的：

身体上：在2018年11月，我在A大厦里的色情按摩店里行淫

身体上：在2017-2020年间，我在拥挤的地铁里有意无意地触碰到身边的女乘客，从中得到快感

言语上：在2020年1月，我和阿华、阿明等人在楼下的咖啡屋里说了色情笑话，还谈论女同事的身材。

言语上：在2016年4月，我通过电话和刚认识的MICHELLE 聊天，想约炮。

心里：在2019年12月，我在逛街的时候看了一名短裙女子的大腿，心里产生想跟她乱来的念头。

（2）怂恿别人去做的，或看到别人做而心里高兴（随喜邪淫）：

身体上：在2016年5月，阿明说想认识我的某个女性朋友，我明知道他只是想玩弄对方的肉体而已，我却还是安排让他们见面。（不管后来事成与否，不论双方是否你情我愿，都应忏悔）

言语上：在2017年1月，同事开玩笑说要包二奶，我当时鼓励他这么做（虽然我是随口开玩笑的，但毕竟是说出口了）

心里：在2016年3月，阿华说他可以同时交三个女朋友，我在心里觉得他很厉害，很羡慕。

注意：

1）尽量不要漏掉任何一个“你可以记起来”的邪淫事儿

2）除非真的是年代久远，那就没办法了。就我来说，如果我真的记不起是哪个年份，那我至少会注明“在大约2010年到2014年间，我在东区的某个地方和那个女子偷情。”

能记起多少就写多少。

3）如果梦里邪淫了、梦遗了，那也要写下来，发露忏悔

很多人以为梦里面的行为不是真实的，也不是我要的，是它自己出现的嘛！所以不用紧，不必紧张，不必忏悔。可是就是因为邪淫的种子或是习惯、习气在我们的阿赖耶识里或心里的深处已经根深蒂固，所以在我们的梦里才会出现这种种淫行。如果不忏悔就无法破坏它们的力量，千万不要小看任何一个细微的邪淫习气，等到它成熟之时，就会把我们推到地狱的深渊的。很多很有修行的人在早上醒来后，不马上下床，他们会坐在床上，回想自己昨晚有没有做过什么不好（杀生、邪淫、伤害众生等）的梦，如果有，他们会马上念咒或念忏悔文。

还有，我记得，当我写下来自己所有的“罪行”的时候，真的是很长的一篇，好吓人！我当时才深深认识到我这个人是多么的邪恶，多么的淫秽，多么的无耻。真的，有时候你不写下来，而只是随便或偶尔在心里面想一下，你不会觉得自己有多么的糟糕。这里的目的不是要让你觉得自己无药可救，邪淫只是烦恼起作用，我们的佛性还是光明的，清净的。

这里是要我们清楚地面对自己的过往，要认真地对自己的所犯的邪淫一一忏悔，而不只是口头上的念念有词：“哦，我忏悔我所做的邪淫的事情，如嫖娼、看色情电影等，我忏悔了，完毕，收工！”当你真的列出你的邪淫清单时，一一在佛前念出来或心里默念，那种忏悔的体会会更深刻，也更完整。

四、内心里产生追悔心

在佛前一一说出过去的淫乱行为的同时，你必须知道这些都是错误的行为，自己的所作所为不只伤害了自己，也伤害了众生，败坏了道德，犯了清净的戒律，自己以后也会感受到严重的果报，会堕入地狱等，到时候自己根本承受不了。所以现在我诚心地忏悔，就好像服下了毒药一样，感觉到非常的恐怖和后悔，悔不当初，不应该做那些事情的。

如果真的感觉很深，我们会颤抖的、痛哭的，不是装出来的，是发自内心地知道自己错了，错得很离谱，错得一塌糊涂。
我忏悔的时候会这么想：“我这个笨蛋，浪费了很多宝贵的金钱、时间和精力。如果自己把这些时间、金钱和精力心思用在事业上、学习上、帮助弱势群体上，那我可以做很多事情。我却花在肉欲上，追求很短暂的快感，整天想的就是那种事情，真的是太不应该了。我再这么下去不是办法，是回头的时候了。一定要回头的。现在不回头，还要等到什么时候？”

五、然后，心里发誓不再犯：

“我以往因为不懂取舍因果、烦恼深重、业障现前，在学佛前、学佛后，皈依前、皈依后，在家、出家，造下了无数罪业。如今，依靠三宝的慈悲，我已懂得利害，所以从今以后，即使遇到生命危险，我也决不再造那种罪业了。”

不是口头上说说，内心里真的要这么下决心。一定要战胜自己的烦恼，不能再做这种事情，不能再伤害自己，不能再伤害众生。

六、进入正式的念诵

这时候，无论诵经、念咒、念佛、拜佛，我们都要专心，不要跑神走神，不要看手机，不要想有的没的，不要想刚才我做了什么，不要想等一下去哪里吃东西，要专心在念诵上。

七、忏悔的修法或功课完毕后，记得回向

念诵回向文 - 回向天下所有的众生能够清净罪业、解脱、成佛。

过去诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，我也如是回向。

八、在起身离开座位前，反省一下

不要马上站起身来，静坐一两分钟，回想自己这一座的忏悔：

到底有没有做到发自内心？有没有真的追悔？发誓不再做的时候，是不是只是口头上说说而已？心里真的这么想吗？在念佛的时候，有没有专心？

如果真的全都做到了，那也不要觉得自己很厉害很清净。要告诉自己：“别高兴得太早，你还差得远呢！这一座你是做到了真心忏悔，那我要看你下一座是不是也能做到这样。”要警惕自己不能放松！

如果自己没有做到真心忏悔，念佛也念得乱七八糟，那也不必气馁，这样告诉自己：“邪淫在我心里已经根深蒂固了，需要一点时间，不要泄气，下一座我一定要进步，在追悔上、在发誓上、在念诵上都要进步。”

重点提要：

每一座的忏悔都不能随随便便，不能赶时间，不能心浮气躁，不能敷衍了事，不能流于口头上、形式上的。

忏悔不是演戏，不是做给谁看的，不是给佛菩萨看的，是你心甘情愿地来忏悔，所以必须认认真真地完成每一个步骤。

心不要散乱，从最初的进入佛堂开始，合掌就专心地合掌，拜佛拜下去就专注于拜佛，烧香专注于烧香。坐下来后，从“发誓一定要专心地完成这一次的忏悔”、发菩提心、一一发露过去的罪业、追悔过去，“发誓以后不再造”到“正式的念诵和回向”，然后反省这一座忏悔的质量如何，这所有的每一个点，我们都要尽力做到，就是专注于当下要做的工作，身语意都要恭恭敬敬，专注、认真。

可能有些人觉得这样做，好像诚惶诚恐的，很有压力或者是太执着了。但其实也不是这样，不是说你在哪一个过程当中心里起了邪念，那就完蛋了，也没那么严格，不是这样。我们是凡夫人，起心动念在所难免，这里的意思是要我们尽量地，尽量地，尽量地，能做多少是多少，以后再慢慢进步，每一座都有进步，那才有效果。

至于执着，我们凡夫人很奇怪，邪淫的时候，我们绝对不会告诉自己“不要执着”；在拜佛念咒、忏悔修行的时候呢，却堂而皇之地说“不要执着啦！”如果我们已经尽了力，结果做不到，心里却还是对此念念不忘，或继续逼自己做，那就是执着。如果我们在忏悔的每一个步骤上都没有尽力地做，却口口声声“不执著”，那就是不认真了，是给自己的懒散找借口。说出这些，是很难听没错，不过这是实话，也是一般学佛的人的通病。

结语

以上是入座忏悔的一些步骤，是历代祖师传承下来的，并不是我自己闲来没事乱编，然后到这里来误导大家，绝对不是这样。忏悔的效果取决于四个方面的工作有没有做好：

我们依止的对象，也就是我们对所忏悔的对象，如观世音菩萨有多大的信心等等。主要是我们的“追悔心”和“发誓不再做的决心”，最后就是我们的具体修法如念佛、念咒、拜佛等，以上的步骤在三殊胜的基础上，就可以圆满这个忏悔的善根和功德。三殊胜就是：

忏悔前的发菩提心 – 调整自己的发心，扫除自私的心。

进行忏悔的修法 - 要求专心。

忏悔后的回向 – 契合忏悔前的菩提心，我们把念佛等的功德回向给天下的众生，在我们出座后，就是离开佛堂后，回到我们的生活当中，我们才真正要面对心中色魔的挑战。

这时候就需要实际的戒除方法，我希望有机会在下一篇和大家分享一下。感谢阅读，希望大家一起努力！加油！