淫是功名之祸因，伦理之祸门，修持之祸伤
关圣帝君戒淫经
帝君曰：淫为万恶之首。孝乃百行之先。淫人者。杀其三世。一经败露。丑行遍传。父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。甚至刀悬颈项。男女并亡。抛尸露骨。辱及宗亲。问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。一或赠芍采兰。两情更密。致使药毒亲夫。问成罪。极刑定谳。魂散魄消。父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。而好淫者恬不知耻。
本名教中人。甘为败常乱俗。或兄占弟媳。弟奸兄嫂。或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。两下欢娱。只顾眼前快活。半生潦倒。那知身后倾颓。不是断绝香烟。便是流为乞丐。不是妻女酬偿。便是子孙落魄。孤坟野鬼。孰化纸钱。浪子轻狂。孰施菜饭。言念及此。能不悲哉。
更有作苦田家。身成佻达。不思孝亲敬长。反来钻穴踰墙。南亩东郊。变为枯槁。秦楼楚馆。莫问春秋。卖祖业而债偿风流。父母之供给尽废。当嫁奁而醉饱朝夕。儿女之烟火久虚。床头金尽。孽病随身。倒卧街前。亲朋掩鼻。命延片刻。故旧酸心。遥忆当年。何堪回首。如此下落。勿庸叹息。
他如良工巧匠应守规模。或师训不遵。暗许栈宿之约。友言弗听。顿怀月下之欢。任尔俊女娇娥。难逃法网。管他花容月貌。放下金钩。少妇含羞。有意悬梁自缢。红颜被辱。甘心跳水投河。恶气难消。转向鬼门哭诉。冤魂不散。竟来地府呈词。五殿森罗。法不容缓。铜锤铁铡。血肉淋漓。剑树刀山。形神零落。一念之差。终身莫赎。彼其之子。情何以堪。
所恨者。贸易江湖。挥金如土。挟妓女以调情。那计更长夜短。恋风花而快意。浑忘月落乌啼。久别家乡。鱼书鲜寄。长依远地。雁信难通。水败先天。服药而药弗效。病成后悔。求神而神不灵。哭向天涯。孰来顾盼。死作他乡之鬼。终为异域之魂。千里河山。谁怜枯骨。一堆荒草。莫觅亲朋。报应昭彰。丝毫不爽。
吾也。叮咛诰诫。属望四民。果能涵养心性。不犯邪淫。则诗礼传家。仓箱有庆。名成利就。寿考维祺。门楣焕彩。居然富贵之家。闾里增光。不愧栋梁之器。庭前生瑞草。兰桂腾芳。户外起祥烟。椿萱并茂。推原其故。半由戒淫中来。
而古来好淫之辈。亦不乏人。夏桀无道。宠妺喜而败坏江山。商纣不仁。爱妲己而摧残社稷。齐庄公因棠姜废命。惨不可言。陈灵公为夏氏亡身。丑不堪问。其余新台墙茨。濮上桑间读其诗。未有不指为禽兽。往事堪追。一至于此。
且吾在汉室。寸心可白。秉烛待旦。无意曹瞒。斩将夺关。寻兄护嫂。柳下惠坐怀不乱。何等清高。鲁男子闭门不纳。何等意义。吾愿少年英俊。保重丹田。不为色欲所伤。寿期耄耋。不为裙钗所误。德被儿孙。入不闻寡妇之悲。天长地久。出不见鳏夫之惨。鹤发童颜。一室太和。不知老之将至。
夫知弟者莫若师。知子者莫若父。吾见为人师者。读书而外。决不教以保身之学。或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。情窦初开。天良渐失。本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。无论磊落奇才。一定功名偃蹇。庸师之过。害人不浅。
吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。稍有一知半解。逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。不是成家之器。视为席上之珍。从此荡检踰闲。越礼犯分。习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。谓夫子教我以正。夫子未出于正。忍气吞声。如何结局。
吾思名山大川。何地无高明之客。而谈及戒淫一事。鲜有以为难者。何也。大抵意马难拴。久被尘缘牵罣。心猿未锁。却为色界羁缠。利害未分。执迷不悟。岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。戒之戒之。祸尹胡底。
天下纷纷。伦类不一。也有少孤失怙。削发为僧。也有学道名山。离尘脱俗。理应心如铁石。紧闭禅关。何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。颠鸾倒凤。图快今日心胸。污秽莲池。天神恼怒。打入孽海。永堕沉沦。地狱门前僧道多。岂虚语哉。岂不信然乎哉。
晚近以来。洋风新潮。凌袭中土。男女变相。衣冠怪异。廉耻尽抛。有以暴露招摇。乱爱种孽。未婚失贞者。或经营百业。耍千奇花招。明现春光妖浪。暗藏诲淫迷涡。多少志士沦落其间。无尽学子游荡忘返。万商可营。淫业孽重。阿鼻惨刑严罚。子孙恶报。臭名不断。莫谓徜徉销魂。寻欢可乐。纵以银钱交易。灵性难免污秽。虽无旁观耳目。暗室自感亏心。邪思既起。恶念滋生。身家丧失清白。心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠。累劫轮回无休矣。
幸而迷途未远。今是昨非。有志圣贤。改过不吝。则弥天之罪。一悔便消。倘畏难苟安。一日便深一日。知味不舍。今年缓在明年。百折不回。身犹未了。一棺长盖。除死方休。恶名永传。千古流为话柄。恶迹难掩。四方播为美谈。生儿不像贤。不如无后之为快。无如江河易改。本性难移。酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。吾也现身说法。望尔革故鼎新。如遵圣训是行。吾当保尔箕畴五福。如其不支不蔓。吾当保尔颂祝三多。如其美玉无瑕。定许天台接引。如其洁清自好。定许地府来迎。水火刀兵。全家尽免。虫蝗瘟疫。一概潜消。回顾好色狂徒。眼瞎耳聋。定是前生孽重。足跛手断。必然隔世冤深。冷庙凄凉。无衣无食。破窑惨淡。受饥受寒。穷极无聊。何由忏悔。汝等生长中邦。不类蛮夷。何不以此为鉴。反朴归真。言言药石。亦当奉为准绳。字字珠玑。岂可置之高阁。
吾也不才。临坛垂训。唤醒迷人。如有佩服志心。吾当增福延寿。如有口讲指画。吾当削罪消愆。如不以吾为妄谈。吾在灵霄感激。如不以吾为邪说。吾在金阙弥缝。或立意不甚精详。还望才人校正。或措词未尽纯粹。更祈名士批评。
嗟尔世人。朝夕焚香。诵吾桃园经卷。晨昏顶礼。读吾血心谕文。汝既能敬吾为神明。吾岂不以汝为赤子。汝既想脱离苦海。就该斩断邪魔。汝既思克盖前愆。就该消除孽障。汝不听吾相劝。吾亦无可如何。刀山任尔受。油锅任尔滚。血河任尔溺。铁水任尔吞。那时。纔想读吾戒淫经。怕的不能出火坑。那时纔想读吾戒淫训。怕的不能上天庭。某在灵霄怕尔恨。你在地狱受惨刑。要脱不得脱。要行不得行。改也改不及。悔也悔不赢。受尽诸般苦。发放变畜生。披毛又戴角。鸟兽与同群。依然刀下死。锅煎并火焚。何时纔了结。始得转人身。一失人身万劫难。何如修积上云端。前车既败后车戒。方是长生不老丹。
曩者飞鸾显化。疑信相参。故尔劫运频临。干戈扰攘。乾坤倒置。兆姓贻殃。灯烛辉煌。到处开坛阐教。城乡踊跃。各团讽忏礼经。无非亡羊补牢。挽回天意。吾也不辞苦口说法度人。如有视为具文。立见灾殃并至。如有指为荒渺。立见霹雳分身。一片婆心。八仙拱手。满腔热血。五老昂头。不嫌浅陋。遍示苍生。付之枣栗。辄生厚望。
注：文中【吾】乃【关圣帝君】客谦之自称。
戒淫篇（一）（观九想以戒色）
【九想】，又名九相，即对人的尸体作九种的观想，以便去除人们对幻躯的留恋，以及觉知人身的不净，更可藉对治男女好色、或心起淫欲者以戒之。有心想戒者，须贴于客厅或卧房，才能日日戒慎在心，方足见效。
一、 新死想－观初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形状堪哀。
二、 青瘀想－观数日未殓，瘀紫发臭，目不忍睹，手不敢触。
三、 脓血想－观死尸溃烂，肉腐成脓，肠胃融化，膏血欲滴。
四、 绛汁想－观腐脓再化，成为血水，处处流出，臭不可闻。
五、 虫噉想－观腐尸日久，遍体生蛆，穿筋囓骨，身如蜂窠。
六、 筋纒想－观皮肉钻尽，筋骨犹存，如绳束薪，得以不散。
七、 骨散想－观筋亦烂坏，骨节纵横，零落骷体，不成人状。
八、 白骨想－观骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。
九、 烧灰想－观白骨被焚，成为灰烬，如沙如土，还归大地。
戒淫篇（二）
目连尊者训诫莲华色女之偈语，致使莲华色即刻觉醒而发愿常修离欲清净行。（吾人可藉此篇偈语，而随时随地反观自省，须时刻注意起心动念，一着相、一动情，心着欲矣，将受美色所吞噬无疑。）
妳以可厌的骨锁之身，全身缠绕血脉与神经，
本由父精母血所构成，依他活命想把我侮轻。
臭皮囊装满着不清净，日夜间排出了又装进，
九孔之疮水流着污秽，污秽之气纵横于周身。
世人若悟此身之根本，如我识透妳身之不净，
应当远离贪着并抛弃，譬如夏日之厕不可近。
无智慧所以冥顽不灵，常愚痴所以覆盖无明，
妳已被爱乐迷住了心，似老象陷泥越陷越深。
戒淫篇（三）
楞严经云：
【若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其死生相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各个自谓：成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间；广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断淫心。是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无。于佛菩提，斯可希冀。】
戒淫篇（四）
昔有一比丘，常与村妇私通往来。正值炎天，眠卧纳凉，偶然睡着，其妇近僧作针线活，见僧鼻孔中走出大蛆，甚是肥壮，缓缓行至小儿尿边；侧有公鸡欲啄，其妇驱之；见蛆在尿中沐浴片刻，依然缓缓寻上身去，入鼻孔中，此睡僧即醒，喜而告妇曰：『我纔睡着，做一祥梦，梦中自言：【天气甚热，欲去水池洗澡。】将至池边，忽有金翅鸟欲来啄我；近有观音搭救去鸟，我即下水遍身洗沐、其水清凉，不深不浅。』
是妇闻毕，魂飞胆散，畏惧凄惶，明知此僧现堕蛆中，即哀而告僧曰：【出家之人，宜当守戒，不然恐生粪中。】
僧人闻之，面带忧色，其后渐之断交；不数月，比丘凶死，果生厕中蛆类，时来妇前，旋绕身上。其妇明知前僧所投之蛆，即建设斋醮，特为超拔，其蛆后不见也。
戒淫篇（五）
五根本中，唯有淫戒极为易犯，特将拈出，以明止法。如眼见淫色，耳听淫声，当时淫心，兼身俱动。纔识将动，急快返观，就处一觉；一觉不止，切须再觉。何以故？将起，即觉；则觉力自胜，浮念易止。若起多时，已发身口，其淫力胜，故难觉除。由是之故，念起即觉，正觉念时，急将觉心，缘于法境。法境者－或止观，或公案，或念佛，或持咒，或礼拜。
而缘法境之用，正是伏惑之当机，必须淫起即觉，不容淫住，不容分别。久之习惯，则成自然。以后纵有念起，即无心觉而自觉。能如是行，皆留心【常觉】纯熟故耳。虽觉伏而未断除者，当须久之觉察，细心研究，直到心穷力极。如老鼠窜牛角，自有转身时也；又如火将起，欲熄则易，若起多时，已烧着诸物，难以熄灭。
今明觉力者，如心未明，则必有念。念喻猛火，淫喻干柴，若心念淫，如火投柴，其柴无尽，火岂休歇？故心念淫，急将心念空，如火投空，而火自熄。正起淫心，即作空观，观力现前，淫念自息。若不如是，当知：淫心即是地狱种子。若种子不除，现虽人类，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：【善念将兴，天堂已就；恶心纔动，地狱早成。】岂不信乎！
戒淫篇（六）
淫【因】者－无量劫来，行淫之事，纳识田中，爱水润生，今受身形，前作淫业时时恶发、或内心缘行淫之境而淫心动；正动时，一切行淫之影相俱时发现于心中，故名淫因。
淫【缘】者－或见被容颜娇媚，花言令色而淫心动；或见彼人前与我交过淫色，两相情爱而淫心动；或听歌、唱行淫言词而淫心动；或见女人，或听女声，或见女字，或见女人衣服红绿，女身所著一切对象而淫心动；此一一正是助发淫缘。
淫【法】者－欲行淫时，作行淫之方法；或屏处，或黑暗处，或畏犯戒，或恐人知，于中略明行淫之法。
淫【业】者－两相交淫之时，如未相触而止者，可通忏悔；若触沾彼，一胡麻子之多，淫业已成。
戒淫篇（七）
淫业有三：
自淫，即【身】淫。教他人淫，即【口】淫。见淫色随喜，即【心】淫。
有此三淫，受三途苦报，若有逆犯，受阿鼻一大劫，此界坏时，寄至他方阿鼻中。
今用三观先制其心，而缘、法、业三大恶事，自不能成。
若正起淫心，急端坐观察，世间大小，僧俗男女，尽是我生身父母，亦是未来诸佛，岂敢毁伤父母？何敢欺轻诸佛？如是逆恶，岂不开眼入阿鼻，宁卧热铁炮身而死，不犯此违天大恶。
研究淫心起于何处？的审的观，穷其极极，思其思思，转穷转深，转思转极；久之，不暂忘废，以穷明淫根为限。如是行持，忽然疑团打破，方知此事来由；少有不慎，只图一时快乐，不顾万劫痛苦，岂不畏哉！
戒淫篇（八）
藉【四觉观】，以戒淫念之生。凡夫淫欲念，世世常迁徒。宿生为女时，见男便欢喜；今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。
睡起生觉第一－默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。当念絶世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。
醉后生觉第二－默想饮酒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狠籍之时，腹内亦当尔尔。
病时生觉第三－默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁，又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。
见厕生觉第四－默想通衢大厕，屎尿停积，白蜡青蝇，处处缭绕。当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消融之后，所化亦当尔尔。
戒淫篇（九）
人患十习染，由斯十习，造十恶果，皆由六根种种构造，致地狱报，六根六受，以是因缘，故当忏悔。
- 第一先忏淫习者，男女根境，交接相磨，研磨不止，摇动根尘，汝怜我色，我爱汝心，日月岁深，转复尪瘵，眠梦不安，身肢疼痛，惨凄不乐，临欲命终，父母妻孥，恫伤死别，亡者神识，昼夜长行，去无遮止，即身应受，业报铁床，经刼受苦，我与众生，无始至今，而元不知，远离色欲，避淫火坑，于内外境，男女身分，迷色迷心，广造丑业，自破净戒，毁他性遮，耻他门户，坏贤节名，不男不女，五种非人，或比丘尼，亦嗜欲习，造地狱因，受无量苦，故于今日，恭对圣贤，剖露披陈，求哀忏悔，愿十分佛，地藏能仁，倾甘露水，湔除罪垢，使我无始欲习，化为尸罗净缘，究竟菩提，成就戒德，登欢喜地，永截轮回。
