我很善良，为什么癌症绝症会找上我？
我是个好人，心地善良，从来没有害人之心，但是为何还会得癌症？
要回答这个问题，我们首先应该思考，什么是善？什么是恶？我们得了癌症，究竟是什么在起作用？
01.什么是善？什么是恶？
关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案。中国自古就有善恶因果报应之说，如《易》曰：「积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。」《书》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」《太上感应篇》：「福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。」《论语》：「己所不欲，勿施于人。」《周礼》表达含义说：正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是它生育的时期，要怜悯它。孟子说：「君子应当远厨房，就要成全吾人恻隐之心。」等等观点，不一而足。
明朝的《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》等书中，关于「真善」和「伪善」就说得非常清楚。
《俞净意公遇灶神记》书中的俞净意先生，早年自以为行善，没做过什么恶，但是一生贫穷潦倒。俞净意先生觉察不到自己的问题在哪里，还以为自己做得很好，没有得到好的结果，却一味埋怨上天。
灶神很慈悲，来点化他：你意业太恶，沽名钓誉，专务虚名。所做善事是附和别人，不会主动去做。灶神说：你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗？它们在砧板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗？你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗？另外，你在私居独处时，贪念、淫念、嫉妒念等等妄念、杂念太多。没有一件是真的善念，全是敷衍，做样子给人看。这种恶意固结于心，天地鬼神已记录在案，逃祸尚无暇，何有福求？
「意恶太重，专物虚名」，灶神的一席话点醒了俞净意公。意恶如此严重，就是这样的因果，导致了他三十年凄惨的境遇。为什么俞净意公三十年来一直自欺呢？就是因为不懂因果。后来俞净意先生接受灶神的教诲，了解了因果报应的道理，依教奉行，改变了命运。
明代袁了凡所著的《了凡四训》也是一本在社会上广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的榜样。书中讲到有几个读书人向中峰禅师请教：「为什么有很多人善，但子孙不兴；有人恶，而家门隆盛呢？如此，果报与事实不符了，佛说的是无稽之谈了。」
中峰禅师答道：「你们是肉眼凡夫，迷惑颠倒，看到的不一定准确，往往认善为恶，指恶为善，不辨是非善恶，反而怨天尤人。」中峰禅师叫他们说出善恶的标准。其中一人说：「打人、骂人是恶，敬人、礼人是善。」另一人说：「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」中峰禅师答：「未必然也。」大家觉得奇怪，就请禅师讲解如何辨别善恶。禅师答道：「凡事有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则打人、骂人都是善。如果有益于己，就是敬人、礼人都是恶。」意思就是说，如果为了自己的利益讨好、巴结人，都是恶；发于内心的善行，是真善；装给别人看的善行，是假善；无所求而为之善，是真善；有所谋而为之善，是假善。
这些故事给我们启示：人的吉凶福祸由谁造的？完全由自己的起心动念所造。言善、行善而意念不善，这个善就是伪善，只有心善、意善才是真善。如果以这样的标准来衡量，那么我们就已经能够判断出自己究竟是善良还是不善良了，而且这个就是我们最终要得到的是善果还是恶果的根本原因。
佛法中「五戒」强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。许多人以为守「五戒」是学佛人的事情，甚至有些学佛人也以为守「五戒」是受了五戒的学佛人的事情，其实这样理解就错了。「五戒」关乎做人，与每一个人息息相关。「五戒」关乎因果，无论你是否学佛信佛，因果的定律、宇宙的法则就是如此。这个规律不会因为我们信与不信而改变。
上天有好生之德，人类乃是「万物之灵」，将心比心，感同身受。我们怎可为了自己的口腹之欲，用如此不厚道的方式来虐待、剥削和压榨动物呢？尽管我们不是从事养殖行业者，但是我们购买动物性食品时，已经是用钞票在投畜牧养殖者的赞成票，随后用双手和口腹成为他们的帮凶。
其实，当肉食猖獗地占领餐桌的时候，人类也攻占了医院、手术室、病房、药店。当人类举起屠刀挥向动物的同时，也正挥向了自己。当我们得了癌症，被各种疼痛折磨得呻吟不断，被手术刀活生生左割右切，被各种治疗仪不停摆布，像不像当初我们对各种动物美食生吞活剥任意宰割的景象？
佛经讲一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物被人抓到时，知道自己要被屠杀、被食啖，那种痛苦和可怜，与人有何两样？而人虽有眼睛却没有看到，虽有耳朵却没有听到，虽有心思却没有体会。人们任意宰杀动物，以满足自己的食欲，结怨无过如此。
你看厨房，厨师们穿着卫生服，医生们穿的是白大褂；这边是厨师，那边是外科大夫；这边是菜刀，那边是手术刀；这边是案板，那边是手术台；这边是清洁池，那边是消毒池；这边是管灯，那边是无影灯；这边躺着的是动物，那边躺着的是我们。
我们是不是需要停下来反思一下，这是巧合还是因果，其实，我们施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上！
